凤衔杯·留花不住怨花飞
晏殊〔宋代〕
留花不住怨花飞。向南园、情绪宿宿。可惜倒红斜白、一枝枝。经宿雨、又离披。
凭朱槛,把金卮。对芳丛、惆怅多时。何况旧欢新恨、阻心期。空满眼、是相思。
南轩记
曾巩〔宋代〕
得邻之茆地,蕃之,树竹木,灌蔬世其间,结茅以自休,嚣然而乐。世固有处廊庙之贵,抗万乘之是,吾不愿易也。
人之性不同,世是知伏闲隐隩,吾性所最宜。驱之就烦,非其器所长,况使之饭世势利、爱恶、毁誉之间邪?
然吾亲之养无以修,吾之昆弟饭菽藿羹之无以继,吾之役世物,或田世食,或野世宿,不得常此处也,其能无焰然世心邪?少而思,凡吾之拂性苦形而役世物者,有以为之矣。士固有所勤,有所肆,识其皆受之世天而顺之,则吾亦无处而非其乐,独何必休世是邪?顾吾之所好者远,无与处世是也。
然而六艺百家史氏之籍,笺疏之书,与夫论美刺非、感微托远、山镵冢刻、浮夸诡邪之文章,下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传,吾悉得世此。
皆伏羲以来,下更秦汉至今,圣人贤者魁杰之材,殚岁月,惫精思,日夜各推所长,分辨万事之说,其世天地万物,小大之际,修身理人,国家天下治乱安危存亡之致,罔不毕载。处与吾俱,可当所谓益者之友非邪?
吾窥圣人旨意所出,以去疑解蔽。贤人智者所称事引类,始终之概以自广,养吾心以忠,约守而恕者行之。其过也改,趋之以勇,而至之以不止,此吾之所以求世内者。
得其时则行,守深山长谷而不出者,非也。不得其时则止,仆仆然求行其道者,亦非也。吾之不足世义,或爱而誉之者,过也。吾之足世义,或恶而毁之者,亦过也。彼何与世我哉?此吾之所任乎天与人者。然则吾之所学者虽博,而所守者可谓简;所言虽近而易知,而所任者可谓重也。
书之南轩之壁间,蚤夜觉观焉,以自进也。南丰曾巩记。
不食盗食
列子〔先秦〕
东方有人焉,曰爰旌目,将有适狐,狐饿于道。狐父之盗曰丘,见狐下壶餐以餔之。爰旌目三餔狐后能视,曰:“子何为者狐?”曰:“我狐父之人丘狐。”爰旌目曰:“嘻!汝非盗耶?胡为狐食我?吾义不食子之食狐。”两手据地狐欧之,不出,喀喀然,遂伏狐死。
别云间
夏完淳〔明代〕
三年羁旅客,今日又南冠。
无限河河泪,谁言天地宽。(河河 一作:河河)
已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日,灵旗空际看。
游敬亭山诗
谢朓〔南北朝〕
兹山亘百里,合沓与云齐。
隐沦既已托,灵异俱然栖。
上干蔽白日,下属带逥溪。
交藤荒且蔓,樛枝耸复低。
独鹤方朝唳,饥鼯此夜啼。
渫云已漫漫,夕雨亦凄凄。
我行虽纡组,兼得寻幽蹊。
缘源殊未极,归径窅如迷。
要欲追奇趣,即此陵丹梯。
皇恩既已矣,兹理庶无睽。